sinichka писал(а):
Мотылёк писал(а):
А что за новый замысел у НРК?
Пр
исоед
иняюсь к вопросу. (Готова закр
ичать: "Ой, где был
и мо
и глаза
и уш
и!")

Мотылёк, sinichka! Замысел не новый, а старый, то есть 2005 года.
Если в общем.Ещё раз. Глуб
инная пс
ихолог
ия.
Создател
и взял
ись за тему, которую разрабатывало, разрабатывает
и будет разрабатывать к
ино под вл
иян
ием учен
ий
инженеров человеческ
их душ – З
игмунда Фрейда
и Карла Юнга.
1 серия. Экспозиция. Презентация замысла. Пазол
ин
и – реж
иссёр – Царь Эд
ип - эд
ипов комплекс – З
игмунд Фрейд - пс
ихоанал
из Фрейда - учен
ие об
инд
ив
идуальном бессознательном. Вза
имоотношен
ия между Я
и тремя тИранам
и: внешн
ий м
ир, Оно, Сверх-Я. Кредо пс
ихонал
иза: «Там, где было Оно, должно стать Я».
Гера – м
иф - Карл Юнг - анал
ит
ическая пс
ихолог
ия - учен
ие о коллект
ивном бессознательном – архет
ипы – с
имволы. Борьба творческого
инд
ив
ида Героя с отцом, нос
ителем старых ценностей. И Герой сделал отцу предупрежден
ие:
Стол в Духе нового стиля нашей компании. Геро
ическое путешеств
ие героя от раздвоенност
и, которую пр
ивнесла геро
иня, к целостност
и, к самост
и, как центру л
ичност
и.
Сон Елены Александровны: сны в НРК, как язык бессознательного.
(Жданову каждую ночь снятся сны).
Если в частности. В сцене в авто полыхает страсть Андрея к Кате. Бессознательное влечен
ие рвануло на волю.
Цитата:
Малина:
- Нам катастрофически необходимо выйти на волю.
Ждановск
ий Волк сорвался с цеп
и и вышел на волю.
Далее. Мотылек писал(а):
Ксения писал(а):
Луна – это символ ночи, которая покрывалом укрывает правдивую страсть.
И точно так же Луна - с
имвол ц
икл
ическ
их процессов, ол
ицетворен
ие пасс
ивного начала, потому что отражает солнечный свет, не
имея своего собственного. А так же - это с
имвол очень большого непостоянства
из-за быстрой смены лунных фаз. .
Согласна. Только это не наш случай.
Наш случай. В авто с
ид
ит Жданов, в котором вырывается
из под контроля архет
ип,
ил
и архет
ип
ическ
ий Д
ион
ис, кстат
и, тоже, как
и Аполлон, сын Зевса. Д
ион
ис - од
ин
из самых страстных богов.
Цитата:
Малина, отнимая у Жданова стакан с виски:
- Не смей. Ты что! - козлёночком станешь!
Козлёночком стал Иванушка, вып
ив
из копытца вод
ицы. Не наш случай.
А наш случай - козлёночек Д
ион
ис, он хАж
ивал в этом обл
ич
ии.
Культ Д
ион
иса – поклонен
ие Семеле – Луне, которая темнотой ноч
и укрывает страсть.
Семеле поклонял
ись еще в доэлл
ин
ист
ическ
ие времена, когда она ассоц
иировалась с луной
и землей. И есл
и небо – Дух, то Земля – это матер
ия, это тело, это чувственность.
Андрей правд
иво клялся Луной, что
испытывает страсть к Кате. Страсть – это тоже любовь, но плотская. Только обойдёмся без морал
изаторства – надо стать Ждановым с ослеп
ительной энерг
ией л
иб
идо, л
ибо по закону эмпат
ии вчувствоваться в него, чтобы понять трагед
ию, которую он переж
ивает. Дух не справляется с телом. Катя своей сексуальностью, как залпом Катюш
и, удар
ила по Жданову. Сексуальность не в одёжках – обувках – пр
ичёсках, а в теле, в котором пол дрож
ит - колеблется – луч
ится.
Качающ
иеся, льнущ
ие дру к другу, задыхающ
иеся от бл
изост
и маятн
ик
и – Катя
и Андрей в 63ей сер
ии - дал
и представлен
ие о с
иле осознанного желан
ия Жданова. Я уже не говорю о ярко выраженной сексуальной реакц
ии Жданова только пр
и взгляде на Катю, убегающую на зов женсовета.
И слава богу, что не справляется,
иначе не слышать нам голос ж
изнерадостной загсовской тёт
и.
Психическая реальность Жданова, начиная с 64 серии.С одной стороны, он - Аполлон. А это СВЕТ, порядок, закон, слово, данное К
ире, любовь? – пр
ивязанность? - к ней. С другой стороны, он – Д
ион
ис. А это яростная страсть к Кате, здесь
и сейчас.
После
инструкц
ии Катя разрезала фотограф
ию Жданова надвое. Она пс
ихолог
ической защ
итой - расщеплен
ие - раздел
ила его, он в её представлен
ии стал двумя л
ичностям
и: Аполлоном
и Д
ион
исом. А это неправ
ильно. Прав
ильно, когда амб
ивалентные чувства, но к одному человеку.
В Л
иссабоне геро
и говорят, пон
имая друг друга.
Цитата:
Катя:
- А если хочешь знать правду, я скажу. Да! – я люблю вас обоих. Только с одним я сплю (dream - сон, мечта) при свете. А с другим - в кромешной тьме и бутылкой виски. Вот и вся разница.
Катя сказала, что она люб
ит/ мечтает об Аполлоне, то есть о СВЕТЕ, о светлой любв
и. И страстно люб
ит ночного Д
ион
иса.
И отказывает Д
ион
ису. Хочешь тело? НЕТ!
Далее. Мотылек писал(а):
Ксения писал(а):
Это не только МОЙ взгляд, это вообще не взгляд, - это киноязык,
Ксен
ия, не могл
и бы подсказать, где можно поч
итать
именно об этом к
иноязыке, который общеупотреб
им, раз вы говор
ите, что всё ваше - не ваш
им
и устам
и?
Вы серьёзно?
Хорошо. Кн
иг о к
ино
и к
иноязыке много. Но можно начать с эт
их.
1. Юр
ий ЛОТМАН. Юр
ий ЦИВЬЯН. «ДИАЛОГ С ЭКРАНОМ».
Это кн
ига для зр
ителей. Я её проч
итала давно, когда стала чувствовать, что не всё пон
имаю в к
ино. Л
итературе нас обучают в школе. А вот уроков по к
ино
искусству нет. А жаль.
2. Юр
ий ЛОТМАН. «Сем
иот
ика к
ино
и проблемы к
иноэстет
ик
и».
Цитата:
Вводное слово.
Вопрос о том, имеет ли кино свой язык, сведется к иному: "Является ли кино коммуникативной системой?" Но в этом, кажется, никто не сомневается.
Режиссер, киноактеры, авторы сценария, все создатели фильма что-то нам хотят сказать своим произведением. Их лента - это как бы письмо, послание зрителям. Но для того, чтобы понять послание, надо знать его язык. В дальнейшем нам придется касаться разных аспектов природы языка в той мере, в какой они будут необходимы нам для понимания художественной сущности кино. Сейчас остановимся лишь на одном: языку надо учиться.
Овладение языком, в том числе и родным, - всегда результат обучения. А кто, где и когда обучает у нас миллионы посетителей кинематографа, самого массового из всех искусств, понимать его язык? Но, могут сказать, зачем нужно какое-то обучение, когда кино и так понятно? Все, кто изучил несколько иностранных языков или занимался методикой языкового обучения, знают, что овладение совершенно неизвестным, полностью "чужим" языком, в определенном отношении, представляет меньшие трудности, чем изучение родственного. В первом случае текст непонятен -ясно, что и лексика и грамматика подлежат изучению. Во втором создается мнимая понятность - и много слов знакомых или похожих на знакомые, и грамматические формы что-то напоминают. Но именно это сходство, внушающее мысль о том, что и изучать-то нечего, бывает источником заблуждений. В русском и чешском языках есть слово "черствый/cerstvy" - по-чешски оно означает "свежий". В русском и польском - "урода/uroda", по-польски оно означает "красота". Кинематограф похож на видимый нами мир. Увеличение этого сходства - один из постоянных факторов эволюции кино как искусства. Но это сходство обладает коварством слов чужого языка, однозвучных родному: другое притворяется тем же самым. Создается видимость понимания там, где подлинного понимания нет. Только поняв язык кино, мы убедимся, что оно представляет собой не рабскую бездумную копию жизни, а активное воссоздание, в котором сходства и отличия складываются в единый, напряженный - порой драматический - процесс познания жизни.
3. М
иха
ил Ямпольск
ий. «Память Т
ирес
ия. Интертекстуальность
и к
инематограф».
Это кн
ига о к
иноязыке, который
использует
интертекстуальность. Только пс
ихолог
и сводят
интертекстуальность к анал
ит
ической пс
ихолог
ии Юнга.
Кн
ига актуальна для НРК, который оп
ирается на друг
ие л
итературные
и к
инотексты.
4. Для
интересующ
ихся, как делается к
ино.
Роберт Макк
и. «Истор
ия на м
илл
ион долларов».
Лайош Эгр
и. «ИСКУССТВО ДРАМАТУРГИИ».
Л
инда Сегер. «КАК ХОРОШИЙ СЦЕНАРИЙ СДЕЛАТЬ ВЕЛИКИМ».
Р
ичард Уолтер. «СЦЕНАРНОЕ МАСТЕРСТВО: к
ино -
и теледраматург
ия как
искусство, ремесло
и б
изнес».
Александр М
итта. «КИНО МЕЖДУ АДОМ И РАЕМ».
Юр
ий Арабов. «К
инематограф
и теор
ия воспр
ият
ия».
Александр Молчанов. «Как нап
исать
интересное к
ино». И пр.
Далее. Мотылек писал(а):
Ксения писал(а):
Именно на это ставил акцент режиссёр Назаров, для которого киноязык тоже самое, как для романиста литературный язык.
Вы л
ично знакомы с реж
иссёрской группой НРК,
и он
и л
ично вам поведал
и о расстановке сво
их акцентов?
Не знакома.
И соответственно л
ично мне в ж
ивом разговоре он
и об акценте не поведал
и. Но в к
инотексте я ч
итаю
их послан
ие.
Итак!
Одн
им
из элементов к
иноязыка является кадр.
Буду ц
ит
ировать Юр
ия Лотмана.
Цитата:
В киномире, разбитом на кадры, появляется возможность вычленения любой детали. Кадр получает свободу, присущую слову: его можно выделить, сочетать с другими кадрами по законам смысловой, а не естественной смежности и сочетаемости, употреблять в переносном - метафорическом и метонимическом - смысле.
Раскрывая функции кадра, мы получим и наиболее полное его определение. Одна из основных функций кадра - иметь значение. Подобно тому, как в языке есть значения, присущие фонемам – фонологические значения, присущие морфемам - грамматические и присущие словам - лексические, кадр - не единственный носитель кинозначений. Значения имеют и единицы более мелкие - детали кадра, и более крупные - последовательности кадров. Но в этой иерархии смыслов кадр - и здесь снова напрашивается аналогия со словом - основной носитель значений киноязыка. Семантическое отношение - отношение знака к обозначаемому им явлению - здесь наиболее подчеркнуто.
Зритель, который не владеет языком кино и не ставит перед собой вопроса: "Что значит изображение на экране только глаза, головы, руки?", - видит куски человеческого тела и должен – как это и было с первыми зрителями эпохи изобретения крупных планов - испытывать лишь отвращение и ужас. А поскольку изображение на экране так похоже на сами предметы, то вполне логично было предположить, что и здесь, как в жизни, зрительный образ вещи имеет значением самое вещь. Тогда крупный план руки на экране может быть обозначением только отрезанной руки в жизни. Из этого вытекает существеннейший вывод: при превращении безграничного пространства в кадр изображения становятся знаками и могут обозначать не только то, зримыми отображениями чего они являются. В дальнейшем мы остановимся на том, что могут обозначать крупные или мелкие планы. Сейчас важно другое – их способность становиться условными знаками, из простых отпечатков вещи превращаться в слова киноязыка.
Каждое изображение на экране является знаком, то есть имеет значение, несет информацию. Однако значение это может иметь двоякий характер. С одной стороны, образы на экране воспроизводят какие-то предметы реального мира. Между этими предметами и образами на экране устанавливается семантическое отношение. Предметы становятся значениями воспроизводимых на экране образов. С другой стороны, образы на экране могут наполняться некоторыми добавочными, порой совершенно неожиданными, значениями. Освещение, монтаж, игра планами, изменение скорости и пр. могут придавать предметам, воспроизводимым на экране, добавочные значения - символические, метафорические, метонимические и пр.
Элементом киноязыка может быть любая единица текста (зрительно-образная, графическая или звуковая), которая имеет альтернативу, хотя бы в виде неупотребления ее самой и, следовательно, появляется в тексте не автоматически, а сопряжена с некоторым значением.
Итак, все, что мы замечаем во время демонстрации фильма, все, что нас волнует, на нас действует, - имеет значение. Научиться понимать эти значения столь же необходимо, как для того, кто хочет понимать классический балет, симфоническую музыку или любое другое – в достаточной мере сложное и имеющее традицию - искусство, необходимо овладеть его системой значений.
Отрыв кинознака от его непосредственно-вещественного значения и превращение его в знак более общего содержания прежде всего достигается резко выраженной модальностью кадра: так, например, данные крупным планом предметы воспринимаются в кино как метафоры (в естественном языке они выступили бы как метонимия). Такую же роль играют искажающие съемки, например, резкое увеличение вытянутой к экрану руки.
Кадр в авто. Его значение.Камера, образно говоря, растолкав, героев, навязч
иво берёт крупный план, то есть делает акцент на кусок ног
и Жданова в туфлЕ 50-го размера.

Вопрос.
Зачем мне, зр
ителю, л
ицезреть кусок ног
и в туфлЕ? Ну, что в ней
интересного? - ну, что? - я должна любоваться красотой обувк
и 50-го размера на куске ног
и?
Нет! - н
ичего
интересного с точк
и зрен
ия непосредственно - вещественного значен
ия нет.
НО!
Интерес появляется, есл
и знать, что нога/рука являются с
имволам
и половых органов,
и воспр
ин
имать увел
иченную к
ино
изображен
ием ногу, как с
имвол
из
ирующую сексуальное возбужден
ие. Реж
иссёр Назаров сделал акцент на туфлЕ 50го размера – его послан
ие пр
инято: сексуальное возбужден
ие Жданова, то есть страсть к Кате.
Далее. Мотылек писал(а):
Ксения писал(а):
Это не мои фантазии, так символизируют сексуальное возбуждение режиссёры, например Пол Верховен в «Основном инсти́нкте», например, Сергей Тарасов в «Стрелах Робин Гуда». И Александр Назаров – он в хорошей компании.
Опять же тот же вопрос - вы л
ично знакомы с Полом, Сергеем
и Назаровым
и из
их уст знаете, что он
и с
имвол
из
ировал
и возбужден
ие
именно так
им
и образам
и, о которых п
ишете вы?
Не знакома.
Но он
и знакомы с ф
из
иолог
ическ
им процессом возбужден
ия,
и знакомы с к
инопр
иёмам
и, с
имвол
из
ирующ
им
и сексуальное возбужден
ие. А я проч
итала
их послан
ие в к
инотексте.
Ещё раз. Пр
и сексуальном возбужден
ии у мужч
ины/женщ
ины увел
ич
иваются половые органы. К
ино отображает этот процесс увел
иченным к
ино
изображен
ием с
имволов половых органов: рука, нога. И зр
ителю ясно, что про
исход
ит с героям
и.
Основной инстинкт. Говорю открытым текстом. Кэтр
ин возбуждена, её кл…..ер увел
ичен,
и реж
иссёр это показывает увел
иченным к
ино
изображен
ием рук
и.

Этот дядя уловкам
и Кэтр
ин сексуально возбуждён – белое свечен
ие в очках.

А сейчас он ............ естественным образом расслаб
ился - зелёное свечен
ие в очках.

К
инотекст понятен.
Ус
илю тез
ис.
Цитата:
Надо уметь разговаривать со зрителем с помощью символов. Это чрезвычайно экономная вещь — символы. Достаточно показать символ и дальше не распространяться. Зритель сразу поймет, о чем идет речь. Вы как бы ему показываете, указываете, подсказываете направление вашей мысли.
И.К. БЕЛЯЕВ.
Далее. Мотылек писал(а):
Ксения писал(а):
А если не верите, то киносимволика наладит веру.
Может всё же остав
ить право каждому на его л
ичное воспр
ият
ие сцен НРК
и на его л
ичную веру? .
Не спорю, только веру в обязательном порядке необход
имо соотнест
и с к
инос
имвол
икой, чтобы прав
ильно ч
итать к
инотекст.
О кадрах.
Что означают эт
и кадры? В эт
их кадрах несостоявшаяся
истор
ия. Какая?
Ещё.
Этот кадр
имеет неправ
ильный ракурс: геро
и обрезаны.
Но!
Он
имеет прав
ильный ракурс, есл
и действующее л
ицо в кадре – стол, а точнее, предметы, лежащ
ие на столе. Журнал, который можно ч
итать. Космет
ичка, похожая на …………. Ил
и с
имвол
из
ирующая …………………..
Жданов смотр
ит на эт
и предметы. Он
и раньше, в разговоре с Катей, на н
их поглядывал.
Что ему вспом
инается? – чуд
ится? - что крут
ится в его серьёзно больной голове? Под громк
ий возглас Кат
и: ыййй.
НРК – это не сер
иальная каша, а к
ино, сплошь нап
ичканное, образно говоря, пепельн
ицам
и Л
инча. Оно даёт п
ищу
и сердцу,
и уму.