НРКмания

Форум любителей сериала "Не родись красивой" и не только
Текущее время: 17 сен 2026, 16:41

Часовой пояс: UTC + 4 часа


Правила форума


Громоздкие скрины, картинки, фотоматериалы, длинные цитаты, интервью и пр. должны быть спрятаны под spoiler



Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 1086 ]  На страницу Пред.  1 ... 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36 ... 55  След.
Автор Сообщение
СообщениеДобавлено: 19 ноя 2012, 19:11 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
sinichka писал(а):
Опа, вот только что благодаря Sonya-nrk-fan заметила что фотографии разные! Это что-то значит или ничего?

Думаю, тут нет умысла. Помните маленькую фотографию Андрея, которую Катя носила с собой, а потом разрезала? Это фото Антипенко с проб.

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 20 ноя 2012, 02:23 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Эти эпизоды наверное все помнят.

Недавно прозвучало "детская любовь". Не думаю, что это правильное название. Это период идеализации, который есть наверное в каждом чувстве.
Самый умный, самый добрый, (самый, самый, самый). Самая лучшая женщина на свете. Это очень сильное чувство.

ИзображениеИзображение


Когда эта любовь проходит через страдания и преодолевает отрицание самой себя, она не становится "взрослой", она становится зрелой.

ИзображениеИзображение

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 20 ноя 2012, 18:07 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
На меня произвела впечатление фраза:
Основываясь на психоанализе, я пришел к выводу, что в кино реабилитируется прежде всего архетипическая реальность...
Аналитическая психология К. Юнга и интерпретация текстов экранной культуры. Н. А. Хренов
http://www.ec-dejavu.net/c-2/Cinematography.html

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 20 ноя 2012, 23:28 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
ПРЕДИКАТ
(от лат. praedicatum — сказанное)
языковое выражение, обозначающее какое-то свойство или отношение. П., указывающий на свойство отдельного предмета (напр., «быть зеленым»), называется одноместным. П., обозначающий отношение, называется двухместным, трехместным и т. д., в зависимости от числа членов данного отношения («любит», «находится между» и т. д.).
В традиционной логике П. понимался только как свойство, предикативная связь означала, что предмету (субъекту) присущ определенный признак. Это ограничение существенно ослабляло выразительные возможности языка логики. В частности, в системах аксиом математических теорий всегда имеются аксиомы, невыразимые посредством одноместных П.
В современной логике предикация рассматривается как частный случай функциональной зависимости. П. называются функции, значениями которых служат высказывания. Например, выражение «... есть зеленый» (или «х есть зеленый») является функцией от одной переменной, «... любит...» («х любит у») — функция от двух переменных, «...находится между... и...» («х находится между у и z») ~ функция от трех переменных и т. д. Эти выражения превращаются в высказывания при соответствующей подстановке имен вместо переменных или при связывании переменных кванторами (см.: Логика предикатов).
http://enc-dic.com/logic/Predikat-289.html

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 21 ноя 2012, 00:30 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Статья конечно про Большое Кино, но некоторые детали можно найти в НРК.
Например этот отрывок:

Для выделения в фильме времени, которое было в прошлом, или наступит в будущем, а также для выделения какого-либо нереального действия (например, сна и т. д.), часто применяются приемы, которые меняют зрительную фактуру изображения. Обычно такие сцены снимаются с применением специальных фильтров или насадок, изменяющих оптический рисунок или цвет. Иногда применяются многократные экспозиции, как это делал Урусевский.
Глава 10. Различные приемы съемки

Творческое решение, приобретая конкретную художественную форму, применительно к профессии оператора, выражается в том, что он при работе использует те или иные приемы съемки. Некоторые думают, что понятие "приемы съемки" относится к области техники, и означают всего лишь применение тех или иных технических средств. Но это совсем не так, потому что любой технический прием всегда инициирован каким-то творческим решением и, таким образом, в основе его лежит определенная творческая задача, которую он решает. Правильнее считать, что деление приемов на технические и творческие условно. Прием лучше всего сравнить с определенным алгоритмом, по которому эмоциональное послание передается от автора к зрителю. Я нарочно не использую выражение "некое сообщение", потому что, как правило, передача по этому каналу происходит на подсознательном уровне и логика не всегда здесь участвует. Зрителю с помощью приема передается определенное понятие или определенное настроение, которое не всегда можно выразить в словесной форме.

По мнению В. Юсова любой прием в операторской работе хорош только тогда, когда он органичен, вытекает из драматургии материала и поэтому почти не заметен для непосвященного. За исключением некоторых особых случаев как, например, в его фильме "Черный монах", где с помощью специального устройства на глазах у зрителя в пределах единого кадра оптически искажалось пространство, что точно выражало аномалию психического состояния героя.

В современном кинематографе значение звука чрезвычайно велико, но, тем не менее, все-таки основная масса приемов воспринимается визуально, т. е. осуществляется с участием оператора. Даже приемы актерской игры, если они будут оператором невнятно сняты, не дойдут до сознания зрителя, не прочтутся им. То же самое относится и к режиссерским приемам. И хотя многие из них строятся на использовании звукозрительных сочетаний, но все равно, в конечном счете, они должны приобрести определенную визуальную форму для того, чтобы зритель мог их воспринимать. Приемов - миллионы. Они начали возникать в тот момент, когда появился кинематограф. И уже давно сложились в систему, которую мы называем киноязыком. Панорамирование камерой вокруг оси на головке тоже было одним из первых приемов, который потребовал от оператора определенного мужества, потому что такое было слишком непривычно. Но это было инициировано творческими соображениями, т. е. желанием показать, что находится немного левее или немного правее кадра, который снимается.

Сегодня панорамирование настолько привычно в современном фильме, что считается обычным техническим приемом. Однако, при определенных условиях, обыкновенная панорама сопровождения за движущимся объектом может выглядеть как несложный, но довольно эффектный трюк. Имеется в виду так называемый "псевдопроезд". Он осуществляется панорамированием длиннофокусной оптикой за объектом, который движется по дуге, т. е. крупность его не меняется, но на экране возникает впечатление быстрого параллельного движения камеры, хотя на самом деле камера стоит на месте и только сопровождает объект панорамой на головке с длиннофокусной оптикой.

Съемка крупного плана, и вообще смена крупностей при съемке, в свое время тоже была смелым новаторским приемом, хотя сегодня нет ни одного фильма, где бы он не использовался, являясь одновременно и техническим и творческим. Изменение крупности в результате наезда камеры это сегодня самый обычный элемент киноязыка, точно так же, как сопровождение актера движущейся камерой, или самостоятельное перемещение камеры по какой-нибудь очень сложной траектории.

Большинство приемов не воспринимаются как новаторские, это всего лишь часть киноязыка, но само понятие "язык" предполагает, что, во-первых, есть некто, кто хочет что-то сообщить, и, во-вторых, есть еще кто-то другой, кто это сообщение воспринимает, т. е. киноязык это язык общения между автором и зрителем. И здесь надо заметить, что когда некоторые прыткие авторы заявляют, что их не очень волнует, что чувствует зритель, то они или лукавят или просто не понимают каким делом они занимаются, т. е. не понимают смысл существования искусства кинематографа. Сергей Урусевский в фильме "Летят журавли" в сцене смерти Бориса использовал вращение камеры, как эмоциональный прием, а в сцене проводов в том же фильме, когда камера вдруг неожиданно взлетает кверху, и мы видим с верхней точки маленькую женскую фигурку среди ревущих танков, этот прием уже превращается в символ.

Очень распространен прием стилизации изображения подо что-либо. В кинематографе этот прием существует очень давно. В кино пытались стилизовать изображение под живопись, под графику. Потом, спустя какое-то время, в моду вошла стилизация под кинохронику, когда специально снимали дерганые панорамы, имитировали неряшливый хроникальный свет. Затем появилась мода на стилизацию под старую фотографию, так называемый стиль "ретро", типичный пример такой стилизации - фильм "Cotton club". Затем появился так называемый живописный стиль, где стилизовали цветное изображение под живопись и иногда с большим успехом. Кроме того, были многочисленные попытки стилизации под авангардистскую фотографию, как, например, в фильме "Анна Карамазофф" режиссера Хамдамова и оператора Ю. Клименко. А также стилизация под "домашнее видео".

В фильме "Ведьма из Блэр" эта стилизация выглядела очень убедительно, потому что она была как бы частью драматургии, и сама являлась частью сюжета.

Режиссер Ларе фон Триер, который впервые применил этот прием, до того снял несколько фильмов, где обнаружил глубокое знание культурных и изобразительных традиций кинематографа. Так, например, он снял вместе с оператором Клосиньским фильм "Европа", изображение в котором было стилизовано под фильмы немецкого авангарда 20-х годов прошлого века.

Сейчас в моду входит стилизация под компьютерные игры (фильмы "Матрица" и "Враг государства").

Всякая стилизация изображения хороша тем, что на протяжении первых двух минут она определенным образом настраивает зрителя на то или иное восприятие, он начинает понимать, в какую игру с ним играют.

Широко распространенным является прием, использующий необычную точку съемки. Начиная с фильмов Анатолия Головни "Мать", "Конец Санкт-Петербурга" и заканчивая фильмами Урусевского, где он использовал ракурс в сочетании с широкоугольной короткофокусной оптикой. В популярном американском фильме режиссера Спилберга "Челюсти" очень часто оператор использует низкую точку. Объектив расположен очень близко к поверхности воды и, тем самым как бы нам намекают на то, что все, что мы видим на экране, видится глазами подводного чудовища. В фильме Кубрика "Сияние", использование стадикама позволяет оператору с камерой постоянно двигаться за персонажами, как бы медленно подкрадываясь к ним, что тоже вызывает определенное напряжение, так называемый "саспенс". В фильме "Король-Рыбак" условность истории подчеркивается необычайно низкой точкой зрения при съемке всех кадров.

Андрей Тарковский не раз повторял, что законов монтажа нет, а есть только приемы и он стремился доказать это всем своим творчеством. По словам В. Юсова фильмы, которые он создавал вместе с Тарковским, рождались на съемочной площадке, а не только за письменным столом. Как истинные художники, они творили душой и сердцем в реальных условиях съемочной площадки. А всевозможные теоретические обобщения и выводы рождались у Тарковского потом, после просмотра своего фильма, точно так же, как это было в свое время у Сергея Эйзенштейна. В. Юсов вспоминает, что ритм и темп экранного действия создавались не столько за счет монтажа отдельных кадров, сколько путем тщательного соединения в непрерывном куске всех элементов изображения. Начиная с драматургически и психологически обоснованной мизансцены и кончая композицией, которая беспрерывно изменялась в результате перемещения действующих лиц и камеры относительно друг друга. Благодаря такой манере съемки актеры существовали на экране как бы в реальном масштабе времени. Это позволяло им очень убедительно проживать свое состояние, и это был особый тип кинематографического театра. Приемы монтажа очень плодотворно использовались в 20-е годы прошло века в немом кинематографе представителями русского, французского и немецкого авангарда. Эти приемы применялись для растягивания или сжатия экранного времени, изменения темпа и ритма действия. Если бы в то время можно было подсоединить к зрителям датчики и измерить частоту пульса и дыхания, то вполне можно было бы утверждать, что монтажные приемы влияют не только на психику, но и на физиологию зрителя.

Внутренние индивидуальные биоритмы каждого зрителя активным образом взаимодействуют с длительностью кадра, с ощущением скорости передвижения в нем, с ощущением протяженности пространства, которое существует на экране. Андрей Тарковский считал, что время это главный компонент искусства кинематографа, который все как бы структурирует и организует. Поэтому не случайно, что одно время, довольно часто использовался прием съемки с нестандартной частотой (рапид или покадровая съемка), в результате чего действие на экране или замедлялось в несколько раз или убыстрялось, что определенным образом иллюстрировало вышеприведенный тезис Тарковского. И сам он к этому приему прибегал неоднократно и очень к месту.

Для выделения в фильме времени, которое было в прошлом, или наступит в будущем, а также для выделения какого-либо нереального действия (например, сна и т. д.), часто применяются приемы, которые меняют зрительную фактуру изображения. Обычно такие сцены снимаются с применением специальных фильтров или насадок, изменяющих оптический рисунок или цвет. Иногда применяются многократные экспозиции, как это делал Урусевский. Только Бунюэль принципиально не пользовался этим приемом, предполагая, что есть более сильное средство. Он считал, что нереальность, виртуальность других времен лучше всего выражается путем изменения причинно-следственных связей внутри повествования, а не за счет изменения фактуры изображения.

В современных фильмах часто используется постмодернистский прием, в результате которого нарушается последовательность действия. Это напоминает детскую игру в кубики, когда из кубиков складывается какой-то рисунок (котенок или мышка), а потом кубики перемешиваются и вот в таком виде действие представляется зрителю. Он сам должен поставить их в нужном порядке, т. е. усилием своего интеллекта должен восстановить последовательность событий. Такой прием очень хорошо активизирует внимание зрителей и, поэтому он используется не только в детективах или криминальных историях, но и в самых обычных мелодрамах.

Если оператору достается снимать фильм, складываемый именно по такому принципу, то ему следует обратить внимание на одну тонкость, связанную с тональным и цветовым единством всего фильма в целом и каждого эпизода в отдельности. При последовательном развитии сюжета, изобразительное решение фильма, несмотря на свою стилистическую цельность, все-таки имеет какую-то свою внутреннюю динамику, обусловленную развитием драматургии, изменением характеров и т. д. Каждый последующий эпизод имеет какое-то визуальное отличие от предыдущего, и это отличие подчинено логике развития драматургии фильма. В качестве аналогии можно представить себе съемку длинного, достаточно динамичного кадра, который складывается из многих перемен, состоящих не только в изменении освещения и цветности, но и места действия (скажем, когда мы переходим из интерьера на натуру, или с натуры входим в интерьер на одной непрерывной панораме). Если сделать срезки с начала и с конца такого кадра, то трудно поверить что это один непрерывный кадр, настолько эти срезки по цвету, по контрасту, по месту действия будут отличаться друг от друга. Тем не менее, это воспринимается на экране совершенно нормально, потому что все эти изменения происходят постепенно на глазах у зрителя. Теперь, если представить себе, что этот же самый эпизод снят не одной непрерывной панорамой, а состоит из многих монтажных кусочков, то в этом случае визуальная разница между отдельными монтажными планами должна быть гораздо меньше. По своему визуальному качеству эти отдельные монтажные кадры должны быть как бы немножко сближены между собой (то что обычно называется тональным и световым монтажным единством эпизода). Если этого не сделать, то зрителю будет казаться, что сцена смонтирована из кадров, взятых из разных эпизодов, настолько сильно они могут отличаться друг от друга по всем изобразительным компонентам. Необходимо внимательно следить за монтажным, тональным, цветовым единством эпизодов, если фильм складывается по принципу, когда нарушается последовательность эпизодов. В этом случае индивидуальное решение каждого эпизода может только помешать зрителю мысленно выстроить сцены в последовательном порядке.

В арсенале приемов есть еще один, который используется довольно часто в документальных и игровых фильмах. Это прием съемки скрытой камерой. Снимая фильм "Тегеран-43", мы часто прибегали к этому приему при съемке эпизодов на многолюдных улицах Парижа, Гамбурга, Лондона и других крупных европейских городов. Вспоминается один любопытный случай, который произошел, когда мы точно так же, скрытой камерой снимали один из эпизодов на Бродвее в Нью-Йорке, на площади Тайм-сквер. Мы с камерой находились в микроавтобусе в нескольких десятках метров от пешеходного перехода, где должна была происходить сцена ограбления. Длиннофокусная оптика позволяла снять всю сцену достаточно крупно, а радиомикрофоны давали возможность слышать каждое слово. Актриса, которая по сюжету отнимала у артиста Курда Юргенса, исполнявшего роль адвоката Легрена, чемоданчик и угрожала его убить, ничем не отличалась от десятков других прохожих, переходивших в это мгновение улицу. Артисты говорили на английском языке, так что каждый прохожий, который находился от них на расстоянии двадцати сантиметров, или полуметра, прекрасно все видел и слышал. Это были обыкновенные случайные прохожие на улице, не подозревающие, что идет киносъемка. Но меня тогда глубоко поразила реакция этих людей; те из них, кто видел, слышал и понимал, что происходит, отводили в сторону глаза или отворачивались, делая вид, что они не видят и не слышат. Все это происходило в густой толпе на одной из самых многолюдных улиц Нью-Йорка. Эпизод в результате получился живым и правдивым, хотя, планируя его с режиссерами А. Аловым и В. Наумовым, мы не предполагали, что он так жестоко разоблачит нравы современного большого города. С тех пор прошли годы. Многое изменилось и в нашей стране. Я с горечью думаю, что подобный эпизод, характеризующий нынешние нравы, мы могли бы сегодня снять на Пушкинской площади в Москве.

Всю столетнюю историю кинематографа можно условно представить, как историю создания и использования приемов. Потому что каждый новый выдающийся фильм отличался от всех предшествующих тем, что использовал новые, оригинальные приемы. Перечислить все приемы невозможно, да в этом и нет никакой необходимости. Однако, применительно к операторскому творчеству, можно сказать, что все приемы съемки, как и вообще все операторское искусство, держится на трех китах. Первое - это композиция. Второе - это освещение. Его надо понимать, как одно из непрерывно изменяющихся эмоциональных состояний, подчиненных логике драматургического построения. Третье - это колорит, как способ организации во времени и в пространстве различных вариантов цветовых контрастов. Обо всем этом подробно говорилось в предыдущих главах. Как же задумывается или осуществляется тот или иной прием? По свидетельству И. Бергмана, творческое решение почти никогда не сформировывается в виде завершенной логической словесной формулы, а возникает на подсознательном уровне. Толчком для него может быть полоска света из-под двери, неясная мелодия, или еще что-нибудь в таком же духе. То есть, это какое то авторское ощущение или состояние, первоначально лишенное вербальной и конкретной изобразительной формы. Предвосхищение неизбежности приема переходит в очень интересный процесс, когда методом перебора отбирается та или иная кинематографическая форма, уже непосредственно связанная с конкретным сюжетом, конкретным пространством, конкретными характерами, конкретными ритмами. Затем определяются технические или технологические средства (если они необходимы), при помощи которых можно реализовать придуманный прием. Бывает, что эти технические средства достаточно сложны и не имеют аналогов. Поэтому надо всегда планировать необходимое время для их изготовления и опробования. Например, в фильме "Андрей Рублев" В. Юсов для съемки эпизода полета мужика на воздушном шаре уже в 1964 году использовал супер-кран с вылетом стрелы 17 метров и дистанционным управлением камерой. А в фильме "Солярис" он использовал специальное устройство, состоящее из двух перекрещивающихся рельсовых путей и двух тележек, из которых одна проезжала сквозь другую. Это позволяло выполнять перемещение камеры в пространстве таким образом, что она изменяла направление своего движения под прямым углом. На съемочной площадке во время съемки задуманный прием реализуется. Как правило, реализуется приблизительно так, как он был задуман, иногда - лучше, иногда - хуже.

Вот пример, когда для реализации творческого приема использовалось техническое средство, которого прежде не было в арсенале операторов.

Американский режиссер Френсис Коппола рассказывал, что во время подготовительной работы над фильмом "От всего сердца", который предполагалось снять в стиле театрального мюзикла, они решили использовать подчеркнуто-сценический принцип цветного освещения.

Для этого под наблюдением оператора В. Стораро были изготовлены легко собираемые высокие мачты, на концах которых были укреплены стенки из посадочных самолетных фар (по 16 или 25 штук), подключенных через тиристорные регуляторы для плавного изменения силы света.

Перед лампами были установлены держатели, позволявшие крепить любые цветные фильтры. Сентиментальная история, разыгранная в декорациях, с откровенно рисованным небом и театральным цветным освещением не стала большой творческой удачей, но Стораро чувствовал, что потенциал, заложенный в принципе цветного освещения, был использован не полностью, и он попытался сделать это в следующем фильме, который назывался "Дик Трейси". Весь фильм снимался ночью на городских улицах и в естественных интерьерах.

Благодаря использованию насыщенных зеленых, красных, желтых и фиолетовых мощных потоков света, изображение в фильме было похожим на рисованные комиксы, что очень хорошо сочеталось с сюжетом. Одновременно это было исторической данью немецкому экспрессионизму первой трети прошлого века, когда на экранах всего мира шла экранизация "Трехгрошовой оперы" Бертольда Брехта. Затем Стораро использовал те же мачты с набором самолетных фар и цветными фильтрами при съемках фильма "Фламенко" для цветной подсветки матовых полупрозрачных экранов, изображавших декорацию. Затем, в фильме "Под покровом небес" (режиссер Бертолуччи), Стораро использовал эти мачты с фарами как источник света, сравнимого с солнечным, при съемке дневных сцен. К тому времени это техническое устройство перестало быть новинкой, оно применялось другими операторами, на других фильмах и даже при съемке рекламы.

Не так давно американские кинематографисты снимали в Москве очередную серию своей "Полицейской академии". Согласно сценарию, по Красной площади должны были разъезжать танки и воспроизводиться различные пиротехнические эффекты (например, огненный факел, длиной в 30 метров). Естественно, им не разрешили производить эту съемку днем. Они провели ее ночью, осветив всю Красную площадь с ГУМа и других направлений точно такими же мачтами с набором фар, которые впервые использовал Стораро. Света было столько, что на экране был день.

Так новое техническое приспособление, появившееся для решения творческих задач, позволило преодолеть непреодолимые на первый взгляд производственно-организационные трудности.

Совершенно очевидно, что все те приемы, которые здесь были перечислены, не могут обойтись без самого активного участия оператора. Поэтому нельзя считать оператора только исполнителем приема, он один из самых активных авторов потому что, повторяю еще раз, большинство приемов выражается и реализуется при помощи зрительных образов.

Алгоритм передачи определенного психологического состояния или понятия от автора к зрителю никогда буквально не повторяется. Он является элементом кинематографической формы, теснейшим образом связанной с конкретным содержанием. Вот почему неопытные кинематографисты повторяя те или иные, понравившиеся им формальные приемы, заранее обречены на то, что аналогичный эмоциональный результат будет недосягаем, потому что изменился первоначальный содержательный смысл, который являлся основой приема. Тем не менее, в кинематографе, как и в других видах искусства, существует мода на использование тех или иных приемов. Так, была мода на использование так называемого документального стиля, затем на использование так называемого живописного стиля, одно время была мода снимать цветные фильмы таким образом, чтобы в них почти не было цвета, это почему-то считалось верхом утонченности в решении колористических проблем. Сейчас возникла мода на компьютерную обработку изображения и появилась мода стилизовать кинематографическое изображение под компьютерную игру.

При монтаже некоторых эпизодов фильма "Бойцовский клуб" режиссер использовал изображение человека в красной куртке в качестве так называемого "двадцать пятого" кадра (скрытого кадра), который зрителем воспринимается, но не осознается, действуя лишь на его подсознание.

Но мода на использование новых приемов проходит довольно быстро. Это видно на примере Ларса фон Триера. А ведь совсем недавно было время, когда каждый молодой кинематографист считал своим долгом снять что-либо подобное. Давным-давно известно, что из всех методов познания, метод повторения, метод копирования самый простой и самый легкий. Но при обучении искусству, он имеет равные права со всеми остальными.

Теперь еще несколько слов о так называемом авангарде (арт-хаус). Для многих представителей авангарда поиск новой художественной формы, новых приемов является самоцелью. Но надо признать, что как бы мы, порой, не иронизировали по этому поводу, определенная польза от этого есть. Здесь уместнее всего будет аналогия с биологической эволюцией, когда "методом тыка" проверяются и отбрасываются миллионы различных вариантов с тем, чтобы отобрать наиболее пригодные, которые потом войдут в генетический код и станут всеобщим достоянием. Точно так же авангард помогает формировать современный кинематографический язык, отбирая наиболее существенные художественные приемы.

Почти все современные науки, начиная с эпохи Просвещения, зиждутся на трех основных постулатах. Первое: эволюционизм, непрерывность развития от простого к более сложному. Второе: редукционизм -уверенность в том, что все сложное состоит из более простых элементов. И третье: рационализм - признание того, что теория является поводырем практики. Не только наука, но и современное искусствоведение и эстетика тоже не избежали этих подходов к объяснению мирового устройства, а, между тем, они не бесспорны. Моя аналогия между авангардом и принципом биологической эволюции конечно очень условна. Оглядываясь на последние две с лишним тысячи лет, мы обязаны согласиться, что законы развития науки и искусства имеют очень мало общего между собой. Сравнивая искусство с наукой, можно даже сказать, что оно вообще не развивается, а только меняется время от времени, как погода или времена года. За прошедшие две с лишним тысячи лет нравственная, этическая, философская, содержательная часть искусства почти не изменилась. Например, изучая произведения великих мастеров эпохи Возрождения, мы с изумлением отмечаем, что они знали о человеке гораздо больше, чем знаем сейчас мы. И они умели выразить это знание гораздо тоньше. Вполне вероятно, что используя распространенный термин "развитие искусства", мы имеем в виду всего лишь развитие художественной формы, т. е. развитие приемов.

Давно известно, что работа оператора имеет как бы две стороны - творческую и техническую. И обе они спаяны между собой так крепко, так взаимообусловлены, что порой даже сам оператор не может определить, где кончается одно и начинается другое. Творческая, креативная часть его работы заключается в непрерывном постоянном поиске выразительной художественной формы. Это происходит ежедневно, в течение всей съемочной смены и на протяжении всего съемочного периода фильма. Практическая же сторона его работы заключается в том, чтобы безукоризненно выполнить все те приемы, которые раньше были задуманы. И перед каждым оператором встает всегда один и тот же вопрос - где критерий для отбора тех или иных творческих решений, художественных приемов? Как добиться того, чтобы все приемы составляли единое стилистическое целое, были из одного фильма, а не казались бы надерганными из разных картин? Другими словами, отобрать нужные приемы, оставив только те, которые безупречно войдут в художественную ткань картины, гораздо труднее, чем их придумать. Есть одна очень интересная тема, которая могла бы заинтересовать киноведов, тех из них, кто по-настоящему увлекается изучением операторского искусства. На примере творчества кого-либо из современных работающих известных операторов можно было бы проследить взаимосвязь между стилем снимаемой картины, индивидуальной манерой данного оператора и общим состоянием операторского искусства на сегодняшний день. Например моды, или каких-нибудь других факторов, пусть даже далеких от искусства, например, экономических, которые очень сильно влияют сегодня на все. Видимо, время для такой работы еще не наступило. И я вновь обращаюсь к "киногазете" 1920-го года, где написано следующее: "...а кинооператор это такой человек, который вращает ручку киноаппарата, в результате чего образуется испорченная пленка. Кинооператоры бывают хорошие и плохие. Хорошие это те, которые работают за границей. А плохие это те, которых за границу не приглашают, и все они работают у нас. Поскольку сегодня принципы операторского искусства еще совершенно не разработаны, то, естественно, писать не о чем, и поэтому на этом мы заканчиваем свою заметку". Как бесхитростно выражались люди в 1920 году, не правда ли?

По-видимому, никто не расскажет о нас, операторах, лучше, чем мы сами, т. е. пора брать это дело в свои руки.
http://www.photographerslib.ru/books.ph ... =0004.0011

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 21 ноя 2012, 12:18 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Умышленное в этих эпизодах сходство или это такой прием...




_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Последний раз редактировалось Sonya-nrk-fan 22 ноя 2012, 23:39, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 21 ноя 2012, 13:23 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
УНИВЕРСУМ
(лат. Universum, summa rerum), филосовский термин, обозначающий всю объективную реальность во времени и в пространстве.
В зависимости от того, что подразумевается под «всей реальностью», понятия «мир» и «У.» могут не совпадать. Например, атомисты говорили об У. как множестве пребывающих и разрушающихся миров, возникающих из движения материи, полагая это множество миров неисчислимым; Платон отождествлял У. с видимым миром, отрицая суждение атомистов о множественности миров (см. Соч., т. 3, ч. 1, М., 1971, с. 497—98).
В новое время, начиная с Лейбница, утвердился взгляд на У. как на «множество всех возможных миров», из которых только один — наш мир — реален, а остальные мыслимы как логически возможные, т. е. непротиворечивым образом представляющие возможные факты или связи вещей. Именно с этим толкованием У. связано понятие об «описаниях состояния» (как возможных мирах) в логической. семантике и модальной логике.
Мысль об У. как связном «единстве многого» порождала многочисленные. филосовские попытки систематики У.— исчерпывающего мысленного отображения этого единства в форме того или иного учения о мире как целом, построенного на основе общей системы принципов. Однако такая задача остаётся «...на все времена делом невозможным» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20, с. 36) не только в силу бесконечности У. и соответственно неисчерпаемости познания, но и в силу неоднородности У.— его составленности из миров с разными законами и разной качеств. природы (будь то мир звёздного неба, мир обществ. отношений или мир элементарных частиц).
В современном научном мышлении понятие У. всё чаще приобретает смысл фиксированной системы (или систем) объектов, к которым относятся утверждения (высказывания) какой-либо теории. Именно поэтому говорят об универсуме рассуждения — логической абстракции, выражающей мир мыслимых объектов, единство многого, поскольку типы изучаемых в какой-либо теории объектов могут быть различны в зависимости от допускаемых средств и задач исследования. Эта логическая абстракция только отчасти обобщает филосовскую идею У.
К элементам У. рассуждения прежде всего относят индивиды, т. е. элементарные объекты изучаемой области, а, кроме того, если требуется, все их виды и роды (множества индивидов). Например, натуральные числа, их отношения и числовые функции (абстракции разных порядков) могут составлять единый У. рассуждения. Такое широкое понимание У. вместе с утверждением, что всякое множество является элементом некоторого У., приводит к утверждению о бесконечности множеств объектов.
Другой аспект анализа идей, связанных с У., — различение стандартного и нестандартного, конструктивного и неконструктивного У., а также онтологич. и гносеологич. У. рассуждения (отнесение последнего непосредственно к теории, а первого — к возможным моделям этой теории).
Бирюков Б. В., Крушение метафизической концепции универсальности предметной области в логике, М., 1963; Кон П., Универс. алгебра, пер. с англ., М., 1968; Новосёлов M. M., Категория тождества и ее модели, в кн.: Кибернетика и диалектика, М., 1978.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_phil ... 0%A3%D0%9C

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 21 ноя 2012, 13:36 
Не в сети

Зарегистрирован: 10 май 2011, 19:20
Сообщения: 4947
Сравниваются две Кати, несомненно! И взгляд камеры снизу-вверх не случаен. В первом случае мы смотрим на Катю глазами того, "невлюбленного" Жданова,ему все смешно и нелепо в этой девочке- от ее одежды до ее рассказа про папу. Ну как с такой себя вести и вообще куда ее ВЕЗТИ?! И во втором случае глазами Миши - да с такой девушкой ему, провинциалу, хоть на край света! Не достоин Жданов такой чести, "упустил" своего журавля, а вот Миша- "поймал"...


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 21 ноя 2012, 21:03 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Возвращаюсь к биографиям создателей.

Сценаристы.
Авдеенко Виктория Юрьевна
В титрах "Не родись красивой", в списке сценаристов её фамилия как правило на первой строчке.

Родилась в Москве.
В 1984 году окончила сценарный факультет Всесоюзного государственного института кинематографии.
Автор около двадцати книг для детей и юношества
http://www.kino-teatr.ru/kino/screenwri ... 48600/bio/
Сценарист
2010-2011 Всё к лучшему
2009 Возвращение Мухтара-5 (серии: На огромной скорости, Безымянные письма, Рикошет, Студентка, Ночной клуб, Репетитор)
2009 Однажды будет любовь
2009 Суд (серии: Училка, Показательное выступление)
2008 Одна ночь любви
2007 Татьянин день
2006 Все смешалось в доме...
2005-2006 Не родись красивой
2005 Талисман любви
2004 Дорогая Маша Березина
2003-2004 Бедная Настя
1999-2003 Простые истины
http://rejisser.com/script/avdeenko.html

Изображение

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 22 ноя 2012, 18:06 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Мне нравятся такие маленькие кино-шутки.

"Ну что это за картина?!"

Изображение

Изображение

Света еще двигается "под музыку".

Изображение

Подошел.

Изображение

Вынужден был отодвинуться.

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Интересно, как "дирижировали" при съемках этой сцены? :pooh_lol:
И у кого такое чувство юмора?
Что-то мне подсказывает, что это был наверное не Назиров.

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 22 ноя 2012, 22:27 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Сценаристы.
Екатерина Брезгунова
Фильмография
2012 Дыши со мной-2
2009 Танго с ангелом
2009 Барвиха
2006 Все смешалось в доме...
2005-
2006 Не родись красивой

http://www.kino-teatr.ru/kino/screenwri ... 199/works/
В «Не родись красивой – автор сюжета.

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 22 ноя 2012, 22:52 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Путеводитель по теме Александр Назаров и другие создатели "Не родись красивой"

Биографические данные создателей

Режиссеры - постановщики:
Александр Назаров viewtopic.php?p=1053607#p1053607
Станислав Назиров viewtopic.php?p=1053986#p1053986
Пикалов Сергей Владимирович viewtopic.php?p=1059737#p1059737
Дарья Полторацкая viewtopic.php?p=1053898#p1053898
Рушан Иксанов viewtopic.php?p=1061379#p1061379
Малиновский Михаил Георгиевич viewtopic.php?p=1070939#p1070939
Цитриняк Михаил Григорьевич viewtopic.php?p=1072319#p1072319
Ансар Халилуллин viewtopic.php?p=1072319#p1072319

Папернов Илья Борисович креативный продюсер viewtopic.php?p=1069232#p1069232

Сценаристы:
Фернандо Гайтан viewtopic.php?p=1095121#p1095121
Авдеенко Виктория Юрьевна viewtopic.php?p=1108729#p1108729
Екатерина Брезгунова viewtopic.php?p=1109261#p1109261
Илья Артибилов viewtopic.php?p=1109775#p1109775
Быковская Елена Анатольевна viewtopic.php?p=1110044#p1110044
Мария Вдовенко viewtopic.php?p=1110643#p1110643
Альфия Загитова viewtopic.php?p=1110717#p1110717
Светлана Зеленова viewtopic.php?p=1111150#p1111150
Наталья Марфина viewtopic.php?p=1111383#p1111383
Нарши (Селезнева) Екатерина Юрьевна viewtopic.php?p=1111502#p1111502
Шура Никитин viewtopic.php?p=1111657#p1111657
Алексей Красовский viewtopic.php?p=1111666#p1111666
Анатолий Руденко (II) viewtopic.php?p=1111703#p1111703
Соколовский Михаил Александрович viewtopic.php?p=1111752#p1111752
Угаров Иван Михайлович viewtopic.php?p=1111810#p1111810
Фричинская Светлана Евгеньевна viewtopic.php?p=1112214#p1112214


Художник-постановщик Михаил Виноградов (II) viewtopic.php?p=1118295#p1118295
Художник-постановщик мобильной группы Илья Евдокимов
Художник по костюмам Елена Уварова
Художник по гриму Лада Швецова viewtopic.php?p=1119763#p1119763
Художник по реквизиту Наталья Голикова

дополнения позже (значительно)

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Последний раз редактировалось Sonya-nrk-fan 13 янв 2013, 16:04, всего редактировалось 6 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 23 ноя 2012, 18:23 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Похоже, такой фон для этих сцен был не случайным.

(Маргарита, мне кажется вас это заинтересует).

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 23 ноя 2012, 21:44 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
НАРРАТИВ (англ. и фр. narrative — рассказ, повествование)
Наррати́в - исторически и культурно обоснованная интерпретация некоторого аспекта мира с определенной позиции.
В литературе нарратив — линейное изложение фактов и событий в литературном произведении, то есть то, как оно было написано автором.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CD%E0%F0%F0%E0%F2%E8%E2

НАРРАТИВ (англ. и фр. narrative - рассказ, повествование) - понятие философии постмодерна, фиксирующее процессуальность самоосуществления как способ бытия текста. Термин заимствован из историографии, где возникает в рамках концепции «нарративной истории», трактующей смысл исторического события не как фундированный объективной закономерностью исторического процесса, но как возникающий в контексте рассказа о событии и имманентно связанный с интерпретацией (например, работа Тойнби «Человечество и колыбель-земля. Нарративная история мира», 1976).
Идея привнесенности смысла в качестве основополагающей ложится в фундамент постмодернистской концепции значения: как событие в нарративной истории не возводится историком в поисках его смысла к некой общей, изначальной, имманентно проявляющейся в событии закономерности, так и текст в постмодернизме не рассматривается с точки зрения презентации в нем исходного объективного наличного смысла
(разрушение «онто-тео-телео-фалло-фоно-лого-центризма» текста у Дерриды; снятие «запрета на ассоциативность», вызванного «логоцентризмом индоевропейского предложения» у Кристевой). Вследствие этого текст не предполагает и своего понимания в герменевтическом смысле этого слова: текст, понятый как «эхокамера» (Барт), лишь возвращает субъекту привнесенный им смысл, - Н. конституируется лишь в процессуальности наррации как «оказывания» (Гадамер). По формулировке Ф. Джеймисона, нарративная процедура «творит реальность», одновременно утверждая ее относительность и свою «независимость» от сотворенного смысла.

«Повествовательная стратегия» постмодернизма есть радикальный отказ от реализма во всех возможных его интерпретациях, включая: литературно-художественный критический реализм, ибо критиковать - значит считаться с чем-то как с объективным (а постмодерн даже символизм отвергает за то, что знаки все же трактуются как следы и метки некой объективной наличности); средневековый реализм, ибо постмодерн относится к тексту принципиально номиналистично; даже сюрреализм, ибо постмодерн не ищет «зон свободы» в личностно-субъективной эмоционально-аффективной сфере, и потому обретает свободу не в феноменах детства, сновидения или интуиции, как сюр, но в процедурах «деконструкции» (Дер-рида) и «означивания» (Кристева) текста, предполагающих произвольность его центрации и семантизации.
Подлинная свобода и реализует себя в постмодернизме посредством нарративных практик: «все, что является человеческим, мы должны позволить себе высказать» (Гадамер). Условием возможности такой свободы является принципиальная открытость как любой наррации (»всякий разговор обладает внутренней бесконечностью» - Гадамер), так и текста: «все сказанное всегда обладает истиной не просто в себе самой, но указывает на уже и еще не сказанное». И только когда «несказанное совмещается со сказанным, все высказывание становится понятным» (Гадамер).
(Примером нарративного подхода к тексту может явиться даже сделанное русскоязычным читателем ударение в приведенной цитате - «несказанное» вместо «несказанное», - достаточное для того, чтобы весь «рассказ» изменил семантику). В данном контексте общая для постмодерна установка, которая может быть обозначена как «смерть субъекта» (и, в частности, «смерть автора»), предстает одной из своих возможных сторон: Н. Автора в процессе чтения снимается Н. Читателя, по-новому центрирующего и означивающего текст.
Источником смысла текста, таким образом, становится не Автор, но Читатель: по оценке Дж.Х. Миллера, «читатель овладевает произведением... и налагает на него определенную схему смысла...
Ох... что-то мне это показалось похожим на наши дискуссии о том, "что есть слон".
Чтение никогда не бывает объективным процессом обнаружения смысла, но вкладыванием смысла в текст, который сам по себе не имеет никакого смысла». (см. ЯЗЫК ИСКУССТВА).
Результатом такого означивания является рассказ, который, будучи артикулированным в качестве текста, в свою очередь, может быть подвергнут деконструкции.
Используя терминологию физики элементарных частиц, можно сказать, что текст квантуется в Н. и вне их плюральное™ нет и не может быть массы покоя как исходного смысла текста, - «нет текста кроме интертекста» (Ш. Гривель). Текст как Н. - это рассказ, который всегда может быть рассказан по-иному. Постмодерн, таким образом, программно ориентирован на семантическую «открытость существования» (Ба-тай), реализуемую посредством «поиска нестабильностей» (Лиотар), «ликвидацией принципа идентичности» (Клоссовски), парадигмальным отсутствием стабильности как на уровне средств (симулякр) и организации (ризома), так и на уровне семантики (означивание). Если понятие нуждается в понимании, то симулякр переживается и, инспирируя сообщничество, «побуждает в том, кто испытывает его, особое движение, которое, того и гляди, исчезнет» (Клоссовски). Аналогична и ризома как принципиально аструктурная структура, организующая себя как «не начинающаяся и не завершающаяся», но реализующаяся подобно колонне «маленьких муравьев, покидающих одно плато, чтобы занять другое. Каждое плато может быть прочитано в любом месте и соотнесено с любым другим» (Делез, Гваттари).
Означивание же в качестве своей возможности подразумевает «катастрофу смысла» как «результат его «нейтрализации и имплозии» (Бодрийяр). (Ср. с деконструкцией понятия «стабильная система» в логико-математической «теории катастроф» Р. Тома, центрирующейся вокруг феномена «локальных процессов» и основанной на презумпции сохранения детерминизма лишь в виде «маленьких островков» в океане нестабильности). Эпоха постмодерна - в его рефлексивной самооценке - это эпоха «заката больших наррации», крушения «метарассказов» как принципа интегральной организации культуры и социальной жизни: под «постмодернизмом следует понимать недоверие к метарассказам» (Лиотар).
В фундаментальной для обоснования культурной программы постмодернизма работе «Постмодернистский удел» Лиотар определяет модернизм как культуру «больших наррации» (»метанарративов»), как определенных социокультурных доминант, своего рода властных установок, объективирующихся не только в социальных институтах и структурах, но задающих легитимизацию того или иного (но обязательно одного) типа рациональности и языка.
Такие «доминантные повествования», по формулировке Джеймисона, есть не столько вербальный рассказ, сколько «эпистемологическая категория». Модель «объясняющего рассказа», основанная на презумпции принципиально повествовательной природы знания, лежит в основе нарративистских концепций объяснения (А. Данто, У. Гелли, М. Уайт, Т.М. Гуд и др.).
В качестве детерминирующих векторов, организующих культуру модернизма, выступают такие «великие истории» (»метарассказы»), как идея прогресса, идеалы Просвещения, гуманизм свободы личности, гегелевская диалектика духа и т.п. - В отличие от этого, постмодерн постулирует принципиальный плюрализм возможных Н., вариабельность рациональностей, фейерверк релятивных смыслов, фундирующий языковые игры как альтернативу языку. Тем самым постмодерн осуществляет радикальный отказ от самой идеи традиции: ни одна из возможных форм рациональности, ни одна языковая игра, ни один Н. не является претензией на основоположение приоритетной (в перспективе - нормативной и, наконец, единственно легитимной) «метанаррации».
Это находит свое выражение в фигуре «мертвой руки» (К. Брук-Роуз), заимствованной постмодерном из юридической практики, где она означает владение без права передачи по наследству. В условиях «заката больших наррации» девальвированной оказывается не только онтологическая, но даже конвенциональная универсальность как разновидность идентичности: «консенсус стал устаревшей и подозрительной ценностью» (Лиотар). В условиях тотального культурного плюрализма такая установка оценивается постмодерном как естественная: «затерявшись в ночи среди болтунов..., нельзя не ненавидеть видимости света, идущей от болтовни» (Батай).
Постмодерн, таким образом, отвергает «все метаповествования, все системы объяснения мира», заменяя их плюрализмом «фрагментарного опыта» (И. Хассан). - В отличие от «эпохи больших наррации» постмодерн - это «эпоха комментариев, которой мы принадлежим» (Фуко). Идеалом культурного творчества, стиля мышления и стиля жизни становится в постмодерне коллаж как условие возможности плюрального означивания бытия. «Эклектизм является нулевой степенью общей культуры: по радио слушают реггей, в кино смотрят вестерн, на ленч идут в закусочную Мак-Дональда, на обед - в ресторан с местной кухней, употребляют парижские духи в Токио и носят одежду в стиле ретро в Гонконге» (Лиотар). Само понятие «мета-наррации» утрачивает ореол сакральной единственности и избранности легитимированного канона, обретая в постмодернистском контексте иное значение: «метарассказ» понимается как текст, построенный по принципу двойного кодирования (Ф. Джеймисон), что аналогично употреблению соответствующего термина у Эко: ирония как «метаречевая игра, пересказ в квадрате». И если, по Т. Д\'ану, «модернизм в значительной степени обосновывался авторитетом метапо-вествований», намереваясь с их помощью обрести утешение перед лицом разверзшегося «хаоса нигилизма», то постмодерн в своей стратегической коллажности, программной нестабильности и фундаментальной иронии основан на отказе от самообмана, от ложного постулирования возможности выразить в конечности индивидуальности усилия семантическую бесконечность сущности бытия, ибо «не хочет утешаться консенсусом», но открыто и честно «ищет новые способы изображения.., чтобы с еще большей остротой передать ощущение того, чего нельзя представить» (Лиотар), но различные оттенки чего можно высказать и означить в множащихся Н.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_ ... 0%98%D0%92

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 24 ноя 2012, 16:25 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Сценаристы.
Илья Артибилов

2009 Барвиха
2007 Право на счастье
2007 Короли игры
7-я серия
10-я серия
2006 Все смешалось в доме...
2005-2006 Не родись красивой

http://www.kino-teatr.ru/kino/screenwri ... 426/works/

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 24 ноя 2012, 22:08 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
ДЕКОНСТРУКЦИЯ (от лат. de «обратно» и constructio «строю»; «переосмысление»)
Деконструкция понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включение в новый контекст.
Исходит из предпосылки, что смысл конструируется в процессе прочтения, а привычное представление либо лишено глубины (тривиально), либо навязано репрессивной инстанцией автора.

Поэтому необходима провокация, инициирующая мысль и освобождающая скрытые смыслы текста, не контролируемые автором.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E5%EA% ... A%F6%E8%FF
ДЕКОНСТРУКЦИЯ
направление постмодернистского критицизма, связываемое с работами Деррида. Являясь попыткой радикализации хайдеггеровской деструкции западноевропейской метафизики, Д. имеет целью не прояснение фундаментального опыта бытия, но всеобъемлющую негацию понятия бытия как такового.
Д. постулирует принципиальную невозможность содержательной экспликации бытия: тематика субъективирующей интериоризации не случайно является для нее главной. Критика основополагающих концептов традиционной философии (в границах которой — несмотря на непосредственное влияние на становление деконструктивизма — для Деррида остаются и Ницше, и Фрейд, и Гуссерль, и Хайдеггер) — ‘присутствия’, ‘действительности’, ‘тождества’, ‘истины’ — исходит из посылки, что статус рационального в культуре не самовоспроизводится на собственном материале, но поддерживается постоянным усилием по вытеснению из его сферы элементов, оказывающихся не-мыслью, не-мыслимым. Эта репрессивная интенция, лежащая в основании западноевропейской культуры, обозначается Деррида как логоцентризм. (Именно системное опровержение философии/культуры логоцентризма суть пафосная программа Д.) Логоцентристский идеал непосредственной самодостаточности или присутствия задал, по Деррида, парадигму всей западной метафизики.
Метафизика присутствия, полагая рядом с человеком трансцендентальную реальность, подлинный мир и стремясь подключить сферу существования к бытию, служит основанием логоцентрической тотализации в гуманитарной области. Ее кризис, по мысли Деррида, ясно обнаруживает себя уже у Ницше, тексты которого представляют собой образцы разрушения гомогенной среды проводника идей ‘мобильной армии метафор’. Адекватным способом постановки проблемы смысла, по Деррида, является не поиск сокрытых в интуитивной неразличенности онтологизированных абсолютов или трансцендентальных означаемых, но аналитика на уровне означающих, вскрывающая исток смыслопорождения в игре языковой формы, записанного слова, граммы. Процедура ‘вслушивания’ в трансцендентальный, мужской голос Бытия, Бога, представленная, по мысли Деррида, как принцип философствования в работах Гуссерля и, в особенности, Хайдеггера, зачеркивается стратегией differance — ‘первописьма’, предшествующего самому языку и культуре, отпечаток которого несет на себе ‘письмо’ — то есть та динамика не-данного, гетерогенного, которое обнажается при разборке идеологического каркаса, тотализирующего текст.
По мысли Деррида, вполне правомерна демаркация мира на мир Бытия как присутствия (мир presence) и мир человеческого существования (мир differance — мир абсолютного исчезновения, мир без какой-либо почвы, мир, пишущийся процедурами ‘истирания’ Бытия и ликвидацией любых следов присутствия человека). В ‘письме' центризму традиции, свертыванию игр означивания в некоторую незыблемую точку присутствия (гаранта смысла и подлинности) противопоставляется центробежное движение ‘рассеяния’ значения в бесконечной сети генеалогии и цитации. Отслеживая элементы письма, работу differance, Д. рассматривает совокупность текстов культуры в качестве сплошного поля переноса значения, не останавливающегося ни в каком месте в виде застывшей структуры, она подрывает изнутри фундаментальные понятия западной культуры, указывая на их нетождественность самим себе, освобождая репрессированную метафорику философских произведений, приходящую в столкновение с их идеологическим строем. Тем самым демонстрируется сопротивление языка любому философскому (метафизическому) проекту. Внеположная тексту позиция классического интерпретатора в Д. элиминируется. Задается констатация факта ‘инвагинации’, внедренности, привитости одного текста другому, бесконечного истолкования одного текста посредством другого.
По мысли Деррида, ‘деконструкция есть движение опыта, открытого к абсолютному будущему грядущего, опыта, по необходимости неопределенного, абстрактного, опустошенного, опыта, который явлен в ожидании другого и отдан ожиданию другого и события.

В его формальной чистоте, в той неопределенности, которую требует этот опыт, можно обнаружить его внутреннее родство с определенным мессианским духом’. (В контексте анализа текстов самого Деррида
ДЕКОНСТРУКЦИЯ, в его понимании, может быть охарактеризована следующими признаками:
1) она ‘не является каким-либо методом и не может им стать’;
2) любое ее ‘событие’ уникально и неповторимо как подпись или идиома, поскольку ее пафосом выступает ‘игра текста против смысла’;
3) любое ее определение не верно, ибо тормозит ее собственную беспрерывность;
4) она не принадлежит к какому-либо субъекту — индивидуальному или коллективному, — применявшего бы ее к тексту или теме;
5) ее повсеместность результируется в том, что даже ‘эпоха-бытия-в-Д.’ не вселяет никакого оптимизма;
6) ее суть — художественная транскрипция философии посредством эстетики, предполагающая осмысление метафорической этимологии философских понятий;
7) в ее рамках собственно философский язык подвергается структурному психоанализу;
8) ‘она не сводима к лингвистико-грамматической или семантической модели, еще менее — к машинной’;
9) она — не критика в любом из ее значений, ибо сама подлежит Д.;
10) ее парадокс ‘единственно возможное изобретение — изобретение невозможного’;
11) она ‘не является симптомом нигилизма, модернизма и постмодернизма. Это последний свидетель, мученик веры конца века’.
)

Как заключает Деррида, ‘чем не является деконструкция? — да всем! Что такое деконструкция? — да ничто!’. Как отмечает Деррида, ‘движение деконструкции не сводимо к негативным деструктивным формам, которые ему наивно приписывают... Деконструкция изобретательна, или ее не существует. Она не ограничивается методическими процедурами, но прокладывает путь, движется вперед и отмечает вехи. Ее письмо не просто результативно, оно производит новые правила и условности ради будущих достижений, не довольствуясь теоретической уверенностью в простой оппозиции результат — констатация.
Ход деконструкции ведет к утверждению грядущего события, рождению изобретения. Ради этого необходимо разрушить традиционный статус изобретения, концептуальные и институциальные структуры. Лишь так возможно вновь изобрести будущее’. Практика Д. носит внеметодологический характер и не предлагает ограниченного набора строгих правил ‘разборки’. Деррида доказывает, что для нее уязвимо практически любое философское произведение — от сочинений Платона до работ Хайдеггера. В то же время концепция ‘письма’, по сути, ориентирована на модернистские произведения от О. Малларме до Батая (само понятие ‘письма’ имеет аналогии со стилем авторов ‘высокого модерна’) и таким образом деструктивный пафос по отношению ко всей предшествующей традиции оборачивается конструктивными намерениями по выработке своеобразной герменевтической модели, теоретического обеспечения литературного авангарда. Двигаясь ‘от апофатического к апокалиптическому и от него к мессианизму’, Д. вправе полагаться исключительно на себя самое, выступая в качестве собственного предельного предисловия: шесть предшествующих попыток аналогичного толка (трех мировых религий, Маркса, Беньямина и Хайдеггера) явно не удались (Ж.Капуто). К Д., выступающей одновременно и философской позицией (по Деррида, научением открытости будущему — ‘неистребимым движением исторического открытия будущего, следовательно, опыта самого по себе и его языка’), и литературно-критическим течением, пытающейся сблизить, в пределе — слить Философию и Литературу, непосредственно примыкают направления франко-американской ‘новой критики’ в лице П. де Мана, X. Блума, Ф. Соллерса, Кристевой и др.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/history_ ... 0%98%D0%AF

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 25 ноя 2012, 07:03 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 мар 2012, 20:30
Сообщения: 4465
Какое интересное обновление фотографий А.Назарова я заметила в прошедшие вторник-среду, вскоре после того, как закончила тему бликов в "Символах" постами о роли самого главрежа в первой и второй сериях НРК...

Зашла в рамблер, запросила "Александр Назаров", вышли "картинки по запросу", самая первая показалась чем-то отличающейся от других:

Изображение

Открыла его профиль на профессиональном сайте http://www.kino-teatr.ru/kino/director/ros/10794/foto/

Три версии:

1. Совершенно случайное совпадение
2. Технический брак - как и в сериале, где сплошь и рядом ляпы, блики, проколы..
3. Автор самой идеи превращения постоянного врага режиссера, оператора и фотографа - бликов на съемках - в надежного союзника по передаче неозвучиваемого словами смысла и содержания сериала вот таким совершенно оригинальным и новаторским способом, - сам Александр Владимирович Назаров. :Yahoo!: :hi:

И как же мне нравится его улыбка и выражение лица! :good: :victory: :sun:

_________________
Сериал "Не родись красивой" и всё о нём
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 25 ноя 2012, 08:42 
Не в сети
Её истинное лицо
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 20 июл 2012, 11:26
Сообщения: 3817
Откуда: Россия
Маргарита с возвращением! :Rose:
Маргарита писал(а):
его профиль

Отличная фотография, спасибо!

Сразу не поняла: выделенная фраза это цитата? Или это предположение?

Хотела попросить, если у вас есть аккаунт в фейсбуке, там на страничке Назарова есть фотографии со съемок НРК,
(ma_mashka об этом писала кажется). Хорошо бы их сюда скопировать.

_________________
Игра: Язык жестов в НРК


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 25 ноя 2012, 11:16 
Не в сети
мать-ехидна!
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 18 окт 2007, 14:56
Сообщения: 36429
Откуда: Иерусалим
со съемок НРК, по-моему, нет. Со съемок какого-то нового фильма, где он сама играет, Такшина, Нонна Гришаева и его жена.

Посмотрела. У него фейсбук с 2010 года только (фотографии). Вряд ли бы он стал выкладывать что-то пятилетней давности в тот момент (правда, жену свою выложил в большом количестве, со спектаклей до НРК и во время НРК есть пару кадров. Но на то она и жена.).

_________________
Парадокс чтения: оно уводит нас от реальности, чтобы наполнить реальность смыслом. © Даниэль Пеннак


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 25 ноя 2012, 12:54 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 23 окт 2007, 22:34
Сообщения: 6556
Это он нам сигнал дал , что про блики знает и показал как это делается.

_________________
Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 1086 ]  На страницу Пред.  1 ... 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36 ... 55  След.

Часовой пояс: UTC + 4 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  
Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB