Хотела бы прокомментировать материалы по спектаклю А.Назарова «Старый-престарый сеньор с преогромными крыльями», (серая клоунада по мотивам одноимённой новеллы Габриэля Г. Маркеса), выложенные накануне.
Вначале о самом авторе новеллы, послужившей основой для спектакля:
Хотя термин «постмодернистская литература» не относится ко всему написанному в период постмодернизма, некоторые послевоенные течения (такие как театр абсурда, битники и магический реализм) имеют значительное сходство. Эти течения иногда обобщённо причисляют к постмодернизму, поскольку ключевые фигуры этих течений (Сэмюэль Беккет, Уильям Берроуз, Хорхе Луис Борхес, Хулио Кортасар и Габриель Гарсия Маркес) внесли значительный вклад в эстетику постмодернизма. см Википедия: Литература постмодернизма
Габриэ́ль Хосе́ де ла Конко́рдиа «Габо» Гарси́а Ма́ркес (исп. Gabriel José de la Concordia "Gabo" García Márquez [ɡaˈβɾjel ɡarˈsia ˈmarkes]; 6 марта 1927, Аракатака, Колумбия) — знаменитый колумбийский писатель-прозаик, журналист, издатель и политический деятель; лауреат Нобелевской премии по литературе 1982 года. Представитель литературного направления «магический реализм» http://lib.rus.ec/a/18189
То есть спектакль поставлен по новелле известнейшего писателя –постмодерниста.
О самой постановке:
Бывшие студенты Щукинского училища играют самый потешный спектакль московской афиши — без слов, вернее, без человеческих слов. Только «птичий язык» — персонажи изъясняются кукольным наречьем простолюдинов, обозначая знакомые слова согласными и проглатывая гласные.
Или:
Ради того, чтобы довольно туманная, трудно постижимая умом жителя России новелла развернулась в плотное, насыщенное 75-минутное действие, все 17 сценических героев заговорили языком клоуна Асисяя, то есть на тарабарщине с редкими вкраплениями русских, испанских и латинских слов.
Как эти особенности спектакля соотносятся с самим течением постмодерна?
«Постмодернизм идет еще дальше, доказывая, что и сама реальность - это всего лишь комбинация различных языков и языковых игр, пестрое сплетение интертекстов. В итоге поиск эквивалентов реальности отступает на задний план, зато вперед выдвигается обыгрывание языковых условностей. Наиболее подробно такой тип игровой стратегии описан Бахтиным а его исследовании карнавальной культуры (по-видимому, аналогичный тип игры обнаруживается и в волшебной сказке). Так что вполне можно утверждать, что в постмодернизме разыгрывается карнавал культурных языков со всеми присущими карнавалу особенностями. И расхождения постмодернистской игры с классическими характеристиками игры - отражают именно специфику карнавальной игры. Липовецкий М. Н. - Русский постмодернизм. http://lib.rin.ru/doc/i/194653p6.html
Близко в этому стоит следующая характеристика спектакля:
-Трагикомедия (как и положено, гомерически смешная и невыносимо грустная одновременно) сыграна в слепленных из ничего костюмах, в откровенно мочальных усах и тряпичных бородах, в декорациях из газет и картонных коробок. Вариация на тему истории падшего с небес на землю ангела оборачивается буффонадой* такой высокой пробы, какой на театре давно не видано.
-упоминается использование « бросовых» материалов, «из мусора», - еще один признак постмодернизма
-
"Действо, жанр которого режиссер-педагог курса Александр Назаров определил как «серая клоунада», задумано и разыграно этими чудными ребятами противу всех общепринятых ныне правил. Они задорно и дерзко спорят с мейнстримом, с дутой общественно значимой тематикой, с реанимированным театральным ампиром;"
-другими словами, сплошной постмодерн по определению, раз вопреки «реанимированному театральному ампиру».
"Все остальное - помимо птичьих звуков, в которых надобно уловить дробный стук слов-жемчужин, - изображается мимикой, жестом, пластикой, языком тела."
-Уловить, чтобы понять – понимание основано на ассоциациях, подсознательном восприятии?-нацеленность на полную включенность зрителя в действие, и использование других, не словесных, форм выражения смысла и содержания наравне с устной «речью».
Судя по отзыву « В итоге на финальном поклоне ловишь себя на ощущении, будто с самим Маркесом поговорил и великий колумбиец объяснил тебе нечто такое, чего ты прежде о жизни и людях не знал», и «Фантастический реализм Маркеса доведен - насколько это вообще возможно применительно к гениальному писателю - до отточенного совершенства» -действительно полное соответствие духа и содержания постановки «магическому реализму» автора произведения: содержание постмодерна в постановке постмдерна.
Интересные упоминания:
-"По большому счету, это вообще не театр, а счастье какое-то". (=не сериал, а счастье какое-то
)-"Совершенно захватывающая атмосфера иного мира, так похожего на наш, но словно бы отраженный в злом и веселом зеркале" – очень интересное сравнение: первая половина фразу – как будто мое представление о мире НРК описывает, а «отражение в зеркале» -чувствуется единая нить с такой обширной идеей использования зеркала в прямом и переносном смыслах в сериале.
- "Клоунада, клоуны" – третий раз всплывает тема клоуна в творчестве главрежа сериала, и снова слово «цирк», упоминающееся в нем бессчетное количество раз. Спектакль называется «буффонадой» - также имеющей к цирку непосредственное отношение.
-Передача значения через мимику, жесты, пластику, язык тела: сразу вспоминается как эти средства выражения были часто и с успехом задействованы в НРК наравне с произносимым героями текстом.
- "Фишки перечислить невозможно, т.к. весь спектакль - это карнавал таких фишек: безудержный, разнообразный и безбашенный" – как же мне нравится эта фраза!
и как часто в НРК меня поражают именно безудержная фантазия авторов, их беспотолочно-безбашенный полет воображения и богатейшая палитра разнообразнейших красок-средств выражения, то есть реальный творческий беспредел. 
-"согласно жанру - угловатая походка и пародии в движении (в т.ч. на Кармен, на оркестр, на цирк: "Порррррвут!!!! (рвут бумажку...), на доктора,......), речь на ассоциациях: "оооо йок" - он упал с небес... "я бо" - я бог!, "амбре" - от него воняет... и т.п. - и КУЧА ВСЕГО.... "
Угловатая походка и пародии в движении – Катюшины движения в начале сериала не там ли зародились? – еще в 2003 г?
-пародии на Кармен – очень интересно,
с учетом того, что это признанная классика самого жанра «роковых латинских страстей», к которому вроде как относится БД Гаэтана с его роковой любовью ГГ и линией «судьбы», вершившей их жизни через не менее роковую инструкцию: любящие друг друга ГГ, но страдающие по причине злого рока, их разлучившего в период наибольшего сближения и тяги друг к другу. (ИМХО представление о сюжете БД) И вот, оказывается, отношение А.Назарова к теме "Кармен" - пародия, а как же тогда тема злого случая-рока в виде инструкции в НРК? 
-пародия на оркестр – жаль, нет подробностей, но вспоминается сразу комедия «Человек-оркестр» с Луи де Фюнесом.
-пародия на цирк: с учетом того, что в цирке пародия сама в чести, то получается постмодерн в квадрате.
-"речь на ассоциациях –простых и почти автоматических: "Порррррвут!!!! (рвут бумажку...), ... "я бо" - я бог!, "амбре" - от него воняет".
На всякий случай, приму к сведению, может, что в НРК что похожее и обнаружится.
Итак: в 2003 весной А.Назаров сделал постмодернистскую постановку по новелле известнейшего писателя постмодернизма. Осенью вышел его моноспектакль для Нелли Уваровой, решенный в том же стиле, только иного писателя постмодерниста.
Соотношение постмодернистской формы и содержания совершенно ясно, на мой взгляд прослеживается в творчестве главрежа НРК, по крайней мере, в 2003 г. Интересно, что он ставил в 2004, перед НРК?
И если НРК по стилю-форме можно отнести к постмодерну, то что тогда насчет его содержания?
