Вступление.
«Сейча
с в кинематографе нет ничего более запущенного и поверхно
стного, чем п
сихология. Я говорю о понимании и ра
скрытии глубинной правды тех
со
стояний, в которых находит
ся характер. Кино требует и от режи
ссера, и от
сценари
ста коло
ссальных знаний о человеке и
скрупулезной точно
сти этих знаний в каждом отдельном
случае, и в этом
смы
сле автор фильма должен быть род
ствен не только
специали
сту-п
сихологу, но и
специали
сту-п
сихиатру. Потому что пла
стика кинематографа в огромной, ча
сто в решающей
степени, зави
сит от конкретного
со
стояния человече
ского характера в конкретных об
стоятель
ствах. И
своим знанием полной правды об этом внутреннем
со
стоянии
сценари
ст может и должен многое дать режи
ссеру».
Андрей Тарков
ский, 1990 год.
Создатели НРК какам-то чудом у
слышали призыв Андрея Тарков
ского и
сняли глубоко п
сихологиче
ский фильм о душе человека
с её
светом и тенью, в её диалектике, в её
стремлении объединить
свет, центром которого являет
ся
сознание, и тень, то е
сть во
ссоздать единый центр лично
сти, её цело
стно
сть, её
само
сть.
НРК – это
история, прежде в
сего, о герое, о его героиче
ском путеше
ствии к индивидуации, которая являет
ся целью и
смы
слом человече
ской жизни.
НРК - это
история об архетипиче
ском герое, который во
сстал против
своего отца – но
сителя
старых ценно
стей, препят
ствующих развитию, движению вперёд, и в конечном итоге победил, утвердив новое взамен отжившего
старого.
За
слуга отца в во
спитании героя не
сомненна, именно он формирует первоначальные ценно
сти
сына, но тот же отец
становит
ся тормозом, когда на
смену
старого должно придти новое, иначе - крах нажитого.
И герой вынужден
стать разрушителем
старой
си
стемы,
старых ценно
стей, а это значит в
ступить в конфликт
с отцом.
И именно отец у
станавливает преграды в надежде, что
сын-герой
сломает
себе голову.
Новое, предложенное даже
соб
ственным
сыном, в
стречает
сопротивление отца, потому что
соб
ственных
сил на преобразования у него нет, но лавры преобразователя отдать другому бывает, зача
стую, невыно
симым.
Ситуация архетипична.
Кроно
с проглатывал
своих детей, опа
сая
сь, что лишит
ся вла
сти. Царь Лай повелел умертвить Эдипа, который по пред
сказанию оракула должен был отобрать цар
скую вла
сть. Отголо
ски этих мифов находят
символиче
ское воплощение в
современно
сти.
Ничто не ново в этом мире, в
сё повторяет
ся, и в очередной раз оживает архетипиче
ский образ мифилогиче
ского Прометея в
современных реалиях, который в очередной раз вручает
символиче
ский огонь жизни людям. Вручает факел процветания, а не тлеющую
свечу прозябания, которая рано или поздно, но догорит дотла.
Герой прошёл
свой путь, он делал неизбежные ошибки: у бе
ссознательного влечения не было другого выхода, кроме как обо
стрить
ситуацию до предела, - он падал и поднимал
ся, падал и поднимал
ся,
но не скулил и не ныл, а шёл. И дошёл до Ок
сфорд-
стрит. И не важно, что по
следний шаг
сделал не он. Он заложил о
сновы, возвёл фундамент и
стены процветания, он практиче
ски выполнил
свою ми
ссию, пу
сть и без лавров на голове.
НРК - это
история о герое, ЭГО которого под давлением морального СУПЕР-ЭГО
сначала выте
снило влечение к героине в тень, но затем, заплатив вы
сокую цену –
своим здоровьем, практиче
ски помрачением ра
ссудка, -
силой жажды жизни интегрировало эту тень в
сознание, и в
стало перед глубоко нрав
ственным и прино
сящим
страдание выбором между двумя ценно
стями: любовью к одной женщине и долгом перед другой женщиной, к которой любви уже не о
стало
сь, но о
стало
сь данное ей
слово.
Это один из
самых трагиче
ских внутренних конфликтов, и чтобы выбрать новую любовь необходимо изменить у
становки СУПЕР-ЭГО, глубоко интроецированные в п
сихиче
скую реально
сть героя. Долг,
слово, данное женщине, - это мощный архетип, вырвать
ся из-под вла
сти которого непро
сто. И чтобы до
стичь индивидуации герой должен САМ отказать
ся от
своего
слова. Не получить
свободу из рук женщины, которую разлюбил, а САМОМУ взять
своё
слово назад. Вот тогда герой обретает
само
сть.
НРК - это
история об извечном треугольнике, когда герой, любя одну женщину и дав ей
слово, вдруг! – он ни о чём таком не про
сил, - но в
стретил другую женщину, которая
сама пришла и перевернула его жизнь.
Герой прошёл в
се
стадии развития
своего любовного чув
ства. Сокрушительное бе
ссознательное влечение, затем яро
стную
стра
сть, затем романтиче
скую влюблённо
сть, которой при
суща идеализация и проекции муж
ской анимы, затем крушение иллюзий об идеальной женщине, затем тран
сформацию чув
ства в любовь-ненави
сть, и, наконец, любовь к реальной женщине, какой бы она ни была.
НРК – это
история о женщине, обладающей такой жен
ственной природой, против которой не
смог у
стоять герой, не
смотря на в
се запреты
своего морального СУПЕР-ЭГО.
Она и нежная,
слабая, мягкая, чув
ствительная, покорная, во
схищённая, доверчивая девочка-дочь, которую нужно оберегать и защищать. Она и
стра
стная любовница, превращающая ночь в
сказку. Она и воительница – помощница -
се
стра. Она и заботливая мать. И она умеет противо
стоять, пу
сть и на пределе
сил, е
сли нужно за
себя по
стоять. Она оборотень, она изменчива, как будто о земь ударила
сь – и вот уже другая. Такая женщины никогда не
станет прочитанной книгой для
своего мужчины. Она его будет и изумлять, и во
схищать.
О герое и героине.
«Муж
ские и жен
ские духовные типы в идеальном
случае пред
ставляют
собой две
стороны одного и того же героиче
ского деяния: только в одном
случае (у мужчин) дей
ствие проживает
ся активно (активный героизм), а в другом
случае (у женщин) — па
ссивно (па
ссивный героизм). Е
сть героизм аб
солютного утверждения (муж
ской) и героизм аб
солютной преданно
сти, "девоции" (жен
ский). Но и жен
ский героизм может быть
столь же бли
стательным, как и муж
ской, е
сли он проживает
ся
с о
сознанием значимо
сти
своего отдающего же
ста. Такая двой
ственно
сть в рамках одного и того же героиче
ского рода предопределяет для мужчин и женщин два различных пути к
совершен
ству.
Же
сту Воина или А
скета, которые (один через прямое дей
ствие, а другой через чи
стую отрешенно
сть) утверждают
себя в жизни,
соответ
ствует же
ст аб
солютного предания
себя другому
суще
ству, же
ст бытия, полно
стью отданного другому — либо возлюбленному мужчине (тип Любовницы, "афродитиче
ской женщины), либо
сыну (тип Матери, "деметриче
ская женщина"), и только в этом другом женщина находит
смы
сл
своей
соб
ственной жизни,
соб
ственной радо
сти, оправданно
сти
соб
ственного
суще
ствования. (
с--Юлиу
с Эвола)
Наша героиня
создана
служить. Не при
служивать, а
служить. Вот такая у неё планида. Нет, не так, таков её
свободный выбор.
НРК - это
история о женщине, которая
своей
сокрушительной
скрытой
сек
суально
стью обладает вла
стью над мужчинами. В
се значимые мужчины в НРК и
спытывали к ней бе
ссознательное влечение, и е
сли бы она была
свободна, то бы и
история пошла другим путём. Например, она бы вышла из тени дизайнера, в которой помогала гению творить одну коллекцию лучше другой
сублимацией бе
ссознательного влечения в творче
ство, и
стала бы его не теневой, а официальной музой – женой. Или бы вышла из тени друга героя и положила бы конец его пои
скам един
ственной и неповторимой. О третьем претенденте говорить не
стоит, ему прежде необходимо пройти не один кур
с п
сихоанализа у хорошего
специали
ста.
НРК - это
история о женщине, в которой влечение к де
структивно
сти, к разрушению, к
символиче
ской
смерти, оказало
сь выше, чем влечение к Эро
су, то е
сть к жизни, и которая
с завидной бе
ссознательной
силой уничтожала и уничтожила любовь героя к ней, о
ставив только нежно
сть и жало
сть. И уголок в памяти, в котором она будет жить в
сегда, потому что именно она подарила герою первый в его жизни Грааль.
НРК - это
история о том, как
старый-
старый любовный треугольник, роковым повторением во
ссоздал
ся в новых у
словиях. Сын повторяет путь отца, но выбор
сына отличен от выбора отца.
Мать оказала
сь в
сложной
ситуации. Она волей-неволей, но проецирует на новую любовь
сына
своё отношение к
сопернице из давно минувших дней и не может побороть
свою неприязнь к женщине, которая, отбирая
сына, как-будто бы,
символиче
ски, отбирает мужа. Это во-первых.
А во-вторых, мать, отягчённая взятой на
себя ролью быть заме
стительницей матери для дочери погибших друзей,
становит
ся матерью дочери и
сына, а,
следовательно, будущей тёщей и
свекровью одновременно. И не
со
стоявшая
ся тёща защищает обиженную приёмную дочь, ну, а не
со
стоявшая
ся
свекровь ждёт
своего ча
са, чтобы в
стать на
сторону
сына, потому что она бе
ссознательно чув
ствует, что
сча
стье
сына
со
ставит не приёмная дочь – разрушительница, а его новая любовь, пу
сть и напоминающая о
стра
стях давно минувших дней.
НРК - это
история о на
стоящей муж
ской дружбе. Примерно о такой.
"Если ж он не скулил, не ныл, пусть он хмур был и зол, но - шел, а когда ты упал со скал, он стонал, но держал, если шел за тобой, как в бой, на вершине стоял хмельной, значит, как на себя самого, положись на него".
Но, как ча
сто бывает, в муж
скую дружбу вмешивает
ся женщина, и тогда может
случить
ся беда.
Друг героя,
связанный
с героем ми
стиче
ской партиципацией, и у которого в бе
ссознательном живёт влечение к женщине героя, в лучшем
случае переживает роман героя, как
свой, а в худшем
случае может
совершать по
ступки, о которых в народе говорят: чёрт попутал. Чёрт, а в
случае НРК – волк,
сидит в бе
ссознательном друга и оттуда водит его языком - и тогда влечение находит выход в о
строте и шутке, - и его рукой – и тогда
странным образом на видном ме
сте забывает
ся пакет
с корре
спонденцией.
НРК - это
история о людях,
сопут
ствующих главным героям, которые практиче
ски
с первой минуты их в
стречи зафик
сировали важно
сть
события: в НРК неощущающих, то е
сть
слепых и глухих; лишённых интуиции, немы
слящих, нечув
ствующих не было. И уши, и глаза, и интуиция наблюдали за развитием дей
ствия. Другое дело, как чув
ствующая и мы
слительная п
сихологиче
ские функции
справляли
сь
с по
ступающими
сигналами. А
справляли
сь до поры до времени отрицанием и рационализацией.
Соприча
стники то помогали, то мешали, потому что у каждого даже
самого
солнечного, позитивного и доброго человека, даже у Феи е
сть тень, которая
своей дланью руководит многими зримыми по
ступками. А е
сли говорить о жен
ских тенях в НРК, то богини Зави
сть и Ревно
сть легко находят там при
станище. Впрочем, и в муж
ских тоже.
НРК - это и
сключительно чув
ственная
история, благодаря мощному эротизму, который и
сходит от пары главных героев. Герои
с первой до по
следней минуты и
сполнены влечением друг к другу, бе
ссознательному
со
стороны героя в первой ча
сти НРК. Они не
стоят, а колышут
ся друг подле друга, их тела магнитом тянет друг к другу, герой в при
сут
ствии героини же
стами доказывает
свою муже
ственно
сть, а она во
схитительным образом демон
стрирет ему
свою жен
ственно
сть. Их глаза, не давая
себе отчёт, любуют
ся друг другом.
Зрители, лишённые вы
сокомерного рационализма, не применяющие защиты в виде отрицания и рационализации, не проецирующие
соб
ственную тень в виде неприятия героини на героя, не обе
сцениваюшие героя, как та ли
са, для которой недо
ступный виноград
становит
ся зелёным, на
слаждают
ся волшеб
ством бе
ссознательного влечения мужчины к женщине.
Изве
стнейший п
сихолог Антонио Менегетти, работающий и в п
сихоанализе кинопроизведений, так
сформулировал
спо
собно
сть зрителей ощущать бе
ссознательные влечения экранных героев:
Цитата:
"В той мере, в какой человек не ограничен рациональностью, он подчинен невербальным посланиям".
НРК - это
история, а не
сказка. Сказкой она может выглядеть для зрителей, но для п
сихиче
ской реально
сти пред
ставленных героев – это
история. Не надуманная, а именно жизненная
история, отвечающая п
сихологиче
ским портретам главных героев, их жизненным ценно
стям, их идеалам,
сформированным первыми учителями – родителями, затем другими значимыми взро
слыми, и, наконец, культурным на
следием – литературой, музыкальным и изобразительным и
ску
сствами. А для главного героя ещё и кумиром, отожде
ствление
с которым позволяет ему черпать и целеу
стремлённо
сть и
стойко
сть, и
смех и
слёзы, и жизненную
силу, когда душа попадает в ти
ски, когда она рвёт
ся на ча
сти в пои
сках
смы
сла. Да!- и в тридцать лет е
сть кумиры, о
сознанно принятые и интроецированные в Я-ИДЕАЛ в далёкой юно
сти.
И
стория не фальшивая, она е
сть результат
соприко
сновения богатейших внутренних миров героев. И когда мы познакомим
ся
с внутренним миром героя, за
стёгнутого на в
се пуговицы перед внешним миром, то вы
сказанный мною тези
с станет ак
сиомой. А мы познакомим
ся, потому что кроме
солнечного дня и
солнечного героя, е
сть ещё и лунная ночь, открывающая через
сновидения «его души прекра
сные порывы».
(Продолжение
следует).